<p> 中新社拉萨9月18日电 题：藏传佛教高僧大德：中央为西藏宗教发展指明“正见”</p>
<p> 作者 江飞波</p>
<p> “中央第七次西藏工作座谈会近日在北京召开，会议部分重点提出的内容让我印象深刻：要挖掘、整理、宣传西藏自古以来各民族交往交流交融的历史事实，引导各族群众看到民族的走向和未来……”近日，西藏山南桑耶寺赤松五明堪布达娃次仁对中新社记者称，他所在的桑耶寺便是一座见证了西藏佛教与中原文化融合发展的千年古刹。</p>
<p> 他认为，此次座谈会提出的“必须促进各民族交往交流交融；必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务”等内容为西藏宗教发展指明了“正见”。<!--画中画广告start--><!--~336*280~-->
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<p> 始建于公元8世纪的桑耶寺位于雅鲁藏布江中游，寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏、汉及南亚风格。达娃次仁介绍，桑耶寺是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。</p>
<p> 他说，近5年来，西藏官方先后投入约1亿元人民币，对桑耶寺各佛殿、佛塔、修行洞等进行保护性修缮，且寺庙的僧人均纳入社保体系。“上世纪，信众经济条件有限，供养的物资也不丰富，僧人们日子过得清苦。”达娃次仁说，如今僧人们衣食无忧，可以专心修行、弘扬佛法。</p>
<p> “之前信众来朝佛，大多只能从桑耶渡口坐船过来，路途颠簸。现在桑耶寺已经通了高速公路。”达娃次仁还提到了西藏著名的青朴修行地，目前该地有250余位修行者和居士等，其中部分是来自中国内地的汉族信众。</p>
<p> 日喀则萨迦寺拥有900多年历史，该寺金刚上师班典顿玉系中国佛教协会西藏分会副会长，今年56岁的他是中国实行改革开放后，最早“走出高原”的僧才之一。</p>
<p> “上世纪90年代，我到中国藏语系高级佛学院学习。我记得大约是2003年，我拥有了第一台翻盖式手机，此后我还学会了上网。”班典顿玉说，那时就觉得，世界是不断变化和发展的，藏传佛教要与时俱进才不会落后于时代。</p>
<p> 他向记者展示出差访学时携带的笔记本电脑，“我的文件、文档都是自己用电脑处理。”班典顿玉说，近年，他陆续在整理萨迦寺的古籍。“我整理了两套关于萨迦寺的文集文献，均已正式出版上市。这些文集文献的出版，对于萨迦寺的文化保护和传承具有重要的意义。”</p>
<p> 班典顿玉还担任了中国藏学研究中心藏文高级编辑，他认为，通过近年来政府保护资金的充足投入，以及相关措施的出台，西藏各寺庙的古籍文献正处于最好的保护时期。</p>
<p> 拉萨市林周县赤龙寺第七世曲仲活佛是位“80后”，属藏传佛教噶举派。他说，自己出生于林周县农牧民家庭，自小出家，于2007年被正式认定为第七世曲仲活佛。</p>
<p> 曲仲认为，此次座谈会提出的“必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务”，是对藏传佛教活佛转世制度的现实情况作出的重大决策部署。</p>
<p> 他说，活佛转世制度系噶举派创始于13世纪，此后被格鲁派借用。1653年，清朝顺治皇帝册封五世达赖；1731年，康熙皇帝册封五世班禅。清朝政府由此正式确认了达赖和班禅活佛系统的名号及地位。</p>
<p> 按照宗教仪轨和历史定制，达赖和班禅的转世事务必须经打卦观湖、国内寻访、金瓶掣签等一系列程序，最后报请中央政府批准。</p>
<p> 曲仲说，活佛转世必须依法依规开展，只有坚持遵循历史定制原则才能确保活佛转世系统的健康传承。(完)
