中文是不是“已死”？近来，因一篇爆款网文，该话题掀起不小波澜。不少人站队，对“绝绝子”“EMO”等表达痛心疾首。与此同时，也有人不以为然，提笔反驳。
孰是孰非，各有各理。但大家都承认，随着网络交流频度急升，中文世界的确出现了越来越多“不一样的烟火”。高兴时“awsl”，沮丧时“呜呜呜”，称赞时“YYDS”，不喜时“很下头”。新生词之多，迭代率之高，别说那些与网络略有距离的人觉得莫名，即便每天捧着手机的人，几天不更新词库，都有可能一头雾水。解构、娱乐化的网言网语，与传统中文语汇，究竟会如何相处？
语言是人类社会沟通交流的必备工具，全程参与人们的社会生活。不同地域、不同时代，都会有不同的表达，都会在使用者身上留下印记。或许正因如此，人们总是对伴随自己成长的语言怀着天然亲近感。看着耳熟能详的词汇被冷落，各种“稀奇古怪”的新词被热捧，不适应不习惯也是人之常情。不过，新词迭出是否就是“狼来了”，那些“无厘头”的词汇是否就会对传统中文形成巨大冲击？恐怕也不尽然。
事实上，“流变”才是语言最突出的特征。时代总是在发展，人们的行为习惯、话语偏好也总在变化。回首漫漫文化进程，总会发现很多过往我们所不熟知的表达，它们曾愉悦当时的人们，如今却湮没于历史的尘埃。换言之，语言是为“通约”，本质上只是一个工具，关键在与使用者的适配度。那些好用的、耐用的，会在时间淘洗后成为经典，而那些拗口的、恶搞的，自然会成为“浮云”消逝。
语言的自净功能，也是其繁衍生息的基础之一。纵观古今内外，能够源远流长的文字，莫不是随时代而变，应社会所需。譬如中文，从古代汉语到现代汉语，从文言文到白话文，始终在博采众家之长，广纳百家之言。通过对自我、对成规的扬弃，通过对他人、对创新的借鉴，千百年来动态演化，愈发博大精深。尊重这一规律，当然不意味着忽视恶俗词语对语言文化的伤害，只是说不妨在心态上对“网言新语”保持一份淡定。这是对汉语表达的自信，也是对中华文化的自信。
有人曾将文字比作植物，有的只是一年生草本，迅速发芽生长又飞快焦黄枯萎，有的则如沧桑松柏，一年一年向下扎根，寿命可达千年。由是观之，速生速死的新兴网语，隽永流传的经典词汇，都是语言文字体系参差多态的一部分。吐故纳新的中文，没有死，当然也不会死。
中文是不是“已死”？近来，因一篇爆款网文，该话题掀起不小波澜。不少人站队，对“绝绝子”“EMO”等表达痛心疾首。与此同时，也有人不以为然，提笔反驳。
孰是孰非，各有各理。但大家都承认，随着网络交流频度急升，中文世界的确出现了越来越多“不一样的烟火”。高兴时“awsl”，沮丧时“呜呜呜”，称赞时“YYDS”，不喜时“很下头”。新生词之多，迭代率之高，别说那些与网络略有距离的人觉得莫名，即便每天捧着手机的人，几天不更新词库，都有可能一头雾水。解构、娱乐化的网言网语，与传统中文语汇，究竟会如何相处？
语言是人类社会沟通交流的必备工具，全程参与人们的社会生活。不同地域、不同时代，都会有不同的表达，都会在使用者身上留下印记。或许正因如此，人们总是对伴随自己成长的语言怀着天然亲近感。看着耳熟能详的词汇被冷落，各种“稀奇古怪”的新词被热捧，不适应不习惯也是人之常情。不过，新词迭出是否就是“狼来了”，那些“无厘头”的词汇是否就会对传统中文形成巨大冲击？恐怕也不尽然。
事实上，“流变”才是语言最突出的特征。时代总是在发展，人们的行为习惯、话语偏好也总在变化。回首漫漫文化进程，总会发现很多过往我们所不熟知的表达，它们曾愉悦当时的人们，如今却湮没于历史的尘埃。换言之，语言是为“通约”，本质上只是一个工具，关键在与使用者的适配度。那些好用的、耐用的，会在时间淘洗后成为经典，而那些拗口的、恶搞的，自然会成为“浮云”消逝。
语言的自净功能，也是其繁衍生息的基础之一。纵观古今内外，能够源远流长的文字，莫不是随时代而变，应社会所需。譬如中文，从古代汉语到现代汉语，从文言文到白话文，始终在博采众家之长，广纳百家之言。通过对自我、对成规的扬弃，通过对他人、对创新的借鉴，千百年来动态演化，愈发博大精深。尊重这一规律，当然不意味着忽视恶俗词语对语言文化的伤害，只是说不妨在心态上对“网言新语”保持一份淡定。这是对汉语表达的自信，也是对中华文化的自信。
有人曾将文字比作植物，有的只是一年生草本，迅速发芽生长又飞快焦黄枯萎，有的则如沧桑松柏，一年一年向下扎根，寿命可达千年。由是观之，速生速死的新兴网语，隽永流传的经典词汇，都是语言文字体系参差多态的一部分。吐故纳新的中文，没有死，当然也不会死。
