在20世纪中期，印度考古学家在本国西部的拉贾斯坦邦发现了一处面积达1万平方千米的古人类文化遗址群。
考古学家认为：这是一个叫作“艾哈”的古人群在此创造了“艾哈文化”。他们是梅瓦及邻近地区最早的居民，大约在4500年前从某处迁移到此。那么“艾哈文化”究竟是什么程度的文化呢?它的起始又是什么原因呢?
考古学家将遗址群分为90个主要居住地，每处面积在500平方米左右，都是用泥砖围成堡垒样式，看来具有明显的氏族社会特征。稍后，南亚的考古学家又发现了规模宏大的“赫拉帕文化”遗址，它位于今巴基斯坦境内。这里发现的文明特征与“艾哈文化”完全一样。因此，人们有理由相信，“艾哈文化”应该是“赫拉帕文化”的一个分支，考古和研究的重点应为赫拉帕地区。
不过，也有细心的考古学家对“艾哈文化”的起源心存疑虑。从1900年开始，美印两国考古学家沿不同的地质层进行了大规模的“艾哈文化”发掘。最终，他们在“艾哈文化”遗址挖掘出五具古人类遗骸。这可是一个惊人的发现。
通过对遗骸进行研究，发现这些古人在35~50岁之间就死了，五人中有两男两女，剩下一人性别暂不能辨认。其中四具遗骸位于公元前2000~前1800年的红铜时代地质层中，令人惊讶的是，这些遗骸都有被火焚烧的痕迹，这明显与“赫拉帕文化”的土葬习俗不同，而最后出土的那具遗骸则保持着印度教持定三昧的姿势。
于是，一些考古学家猜测：“艾哈文化”与“赫拉帕文化”并不是同宗。如果猜测得对的话，那么它们之间又有什么关系呢?考古学家发现，在“艾哈文化”遗址上布满牛粪的痕迹，同时还有大量雕刻牛图形的文物。最初出土的文物雕刻的都是公牛图形，符合印度人历来奉牛为神明的传统。但随后又发现刻有母牛图形的文物，这就让考古学家陷人困惑。考古学家经过大量考证、分析后认为：无论是公牛还是母牛，以“艾哈文化”和以雅利安人为代表的印度人种的文化，都有很大的共同点：对牛崇拜。而“艾哈文化”与“赫拉帕文化”没有同源的特征，因为“赫拉帕文化”对雌性动物没有丝毫崇拜的现象。
随着考古发掘的进一步深人，谜团也一步步被揭开。考古学家认为，“艾哈文化”是一种比“赫拉帕文化”历史更加久远的文化，“艾哈人”的陶器技术不仅登峰造极，还运用了比“赫拉帕文化”的“黑色陶器”更丰富的红黑色彩绘技术。另外，“艾哈人”把更为先进的烧砖应用到建筑工艺上。考古学家认为，公元前2500年，当“赫拉帕文化”处于鼎盛时期时，“艾哈人”从“赫拉帕文化”中学了很多先进的技术和知识，进而推动和加速了“艾哈文化”的发展。
考古学家发现，“艾哈文化”在历史上形成了特有的混合经济模式，范围包括农业、畜牧业、狩猎和捕鱼，但是到了公元前1800年左右，受气候变化和自然灾难的影响，“艾哈文化”就逐渐地消亡了。而“赫拉帕文化”也在同期走向没落，这可能也是“艾哈文化”灭绝的一个因素。但印度考古学界认为，“艾哈文化”依然活在印度人民心中，并没有消亡。
