文| 杜虎
天津狮桥跳水大爷，近日走俏社交媒体。他们以天津人特有的诙谐语言，以业余但不外行的跳水姿态，引领狮子林桥成为新晋网红点。
除了集体跳水的展现之外，天津大爷最近还在海河上救了一名游客。坊间戏言，天津有望把集聚大爷跳水的狮桥，打造成“8A”级景区。
这些在社交媒体走红的大爷，实际上是一帮以当地中老年男性为主的野泳爱好者，其中也有30来岁的年轻人，和一些女性泳者。随着狮桥成为人气极旺的打卡点，一些外地的、俊俏的男女也热衷加入其中。
而要解读这个现象，除了网红注入的“网络泡沫”外，天津跳水大爷的群像是最有意思的。
天津大爷把狮桥作为跳水圣地，可谓由来已久。虽然技术上无法比肩专业运动员，但他们独具风格、自成一派。
跳水前，先来一段相声式的开场白，跟现场观众互动，还没扎入水中，场子就已经热起来了。跳水姿势，五花八门，有的前空翻，有的后空翻，有的如“大鹏展翅”，有的绷紧身体径直入水，有的后仰着身体，轻飘飘地倒入水中。还有人，拄着拐也要跳水。
这次之所以出圈，借助的是日本排放核废水风波，大爷们喊着调侃日本政府的口号，体现着一颗红心的中国人情怀，以自身为“武器”，向象征大海的海河，戏谑式地投下复仇的“深水炸弹”。津门大爷的这番操作，既炫耀又贴近社会情绪，火起来不意外。
实际上在“天津狮桥大爷”之外，沈阳还有劳动公园的尬舞大爷，他们都在各自所在的热闹场所各领风骚。而前两年独自自驾游的苏敏阿姨，老年时选择逃离没有温情的婚姻，以游侠式的国内游走赢得美誉，在婚姻之外获得老年网红的知名度。社交媒体+直播的组合方式，让越来越多的“夕阳红”更红了。
美国经济学家凡勃仑曾写过一本《有闲阶级论》，剖析了社会上层和精英脱离了劳动后，闲暇和体面生活定义着他们的身份，他们通过炫耀性消费来向他人证明自身的成功。
而像天津狮桥大爷这些活跃的受关注人群，改写了凡勃仑笔下有闲阶级的主体，他们并不一定富有，也没想跻身上流阶层，但同样乐呵呵地、悠闲自在地，在社交媒体时代展示了炫耀性的存在。
天津大爷们、沈阳大姨们利用闲暇的目的，不是为了证明他们的成功，而只是打发他们退休后的无聊时间。但是相对于在996中疲于奔命的年轻人，或者退出社会竞争的躺平一族，天津大爷们在户外的集体行动，主打“生存一分钟，快乐60秒”，展示了比年轻人更蓬勃的生命活力。
有人说，看大爷跳水，如同看偶像剧一般，让人暂时抽离内卷的压力和焦虑，围观一群无忧无虑的幽默达人，如何在琐碎平庸的日常中，找寻自己的乐子。年轻一族们羡慕的，未必是大爷们经年累月练就的跳水技能，而是他们可以如此专心致志地做着无用之事，尽情地活在当下。
智能手机推动的新型社交生态，本来是以崇尚年轻为目标的，老年人成为技术进步中的落后人群。可事实上呢，直播用户的下沉，尤其是像天津大爷这些个性勃发的老年群体，不仅没被智能手机淘汰掉，反而借助直播展示出精神满足的魅力，在一个崇尚年轻的消费时代，天津大爷成了受追捧的焦点，成功逆袭了。
仅仅从天津人的幽默性格，来解释狮桥大爷们的出圈走红，是不够的，就像仅仅从东北人的个性，来解释沈阳劳动公园大爷大妈的走红，也是片面的。
在人生暮年的大爷大妈，固然有豁出去的集体性格，但他们之所以能在崇尚年轻的直播时代中占据显眼地位，一定有着比地方性和个性更为深刻的原因。
这个原因集中地体现在，天津狮桥大爷有金额不等的退休金，可以从繁重的生存压力中解脱出来。他们不一定有钱，但有闲成为他们独一无二的资本。
无论是在公园夸张地融入广场舞的节奏，还是在万众瞩目中，从狮子桥上排队向海河扎猛子，他们都把这种奢侈的有闲状态，以炫耀的方式、大声量地宣泄了出来。
天津大爷们的有闲，不是精英的有闲，而是接地气的有闲，但即使这样，也足以让年轻人望尘莫及。哪怕现在有身材更挺拔的年轻人，也到狮桥跳水，但依旧是拙劣的模仿，只能“抄袭”大爷们跳水的形式，而无法复制大爷们有闲的精神内核。
不管有多少俊男美女前来凑热闹，天津大爷仍是狮桥上控场的人。
现如今，有关部门加强了对天津狮桥跳水大爷的关注，以管代禁，派人手加强跳水现场的秩序。在文旅局长靠变装博关注的陈旧模式外，借鉴淄博烧烤、石家庄摇滚的思路，不排除天津文旅想要趁热打造城市名片。
但在海河上泳装相见，大爷靠的是有闲这个底气，年轻人能与之争锋吗？只怕可持续性有点难。
