图/南阳百里奚公园一隅
作者/李青友
首发/文化影响力
南阳百里奚公园在前几天开园了，这是大利好：一来弘扬了百里奚文化，二来使市民有了休闲娱乐好去处。
作为南阳籍圣贤的百里奚，他的存在感似乎不及南阳“四圣”——商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮。但是生活在春秋晚期的百里奚，辅佐秦穆公，称霸西戎，开地千里，统一了西北地区，大大改变了秦国被边缘化、积贫积弱的被动局面，奠定了秦国日后的崛起。秦国在边陲之地崛起后，经过三四百年的长足发展，最终出现了秦始皇一统中国的局面。从这个意义上讲，百里奚是中国历史进程中很关键的一个人物。
另外，诸如“假途灭虢”“唇亡齿寒”“百里奚举于市”“五羖大夫”“百里奚认妻”等故事和史实，也为百里奚赋予更多的传奇色彩。
其实，南阳前辈学者很早就关注和研究百里奚文化。被誉为南阳文化“挖掘机”的逵富太先生出版过《宛人百里奚》，曾宪波先生写过《百里奚其人其事与其故里》；南阳籍在京文化学者夏廷献先生，则创作了六幕古装剧脚本《百里奚之妻》，还写过 《》。另外，夏先生很早就建议将百里奚列为“谋圣”——这，不无道理。百里奚主政秦国期间，辅佐秦穆公成为春秋五霸之一，使秦国威望空前，国力靠前，并能够“三置晋国之君”“救荆州之祸”“发教封内，而巴人致贡”“施德诸侯，而八戎来服”。百里奚的用兵操战之思想，纵横捭阖之机巧，尤其是他从华夏民族发展壮大的长远利益上思考，奠定的大一统思想和实践，引领了华夏民族的前进方向，堪称“谋圣”。
百里奚公园因百里奚而建，首先要准确地突出百里奚文化元素。
一、要把“故里”突显出来。公园北侧有清代的“百里奚故里碑”，该碑是康熙三十六年，南阳知府朱麟等镌刻，具有很高的历史价值，应该安放在在公园内比较体面的位置。《 水经注》说 “梅溪水出县北紫山，南逕百里奚故 宅，与墓相近”。《太平御览》中又说 “南阳郡南七里有梅溪，故考传云，城西有百里奚宅” 。这些突显“故里”的话术，要在公园内准确体现。
二、要体现百里奚墓以及百里奚村的存在。《明嘉靖南阳府志》记载：在百里奚村东，高约七米，称百里大夫墓。墓前摆放七块巨石，俗呼七星冢。唐开元二十三年(公元735年)郑琏书《五羖大夫碣铭》，后佚失。这里要注意，百里奚在秦国去世，在故里安葬，这符合先秦的归葬习俗。
三、要把百里奚与麒麟文化突出出来。百里奚才能出众，被誉为“麒麟子”，其故里所在地也被称为“麒麟岗”，后来百里奚的墓前还有两个石麒麟，以示纪念。麒麟岗上毗邻百里奚公园北边的大道，早被命名为“麒麟路”。
四、要突显百里奚的传奇人生和圣贤地位，可树立百里奚主体雕塑，可用墙绘展现其家世和生平。
五、把历代咏叹百里奚的诗文呈现出来。比如，唐代大诗人李白游历南阳时写下《南都行》，提到过百里奚；宋代的黄庭坚来过南阳，还写过，等等。
六、百里奚公园注重对区域文化分为的吸收和呈现。公园所在的麒麟岗区域，有诸多考古发现，这些发现时间跨度大，信息量丰富。比如，公园内可以把在麒麟岗上发现的《百里奚认妻》汉画像石题材呈现出来。
5月3日下午，笔者游园后发了 《》一文，老领导们看到后当即转发给职能部门，据说问题已解决。这说明，在南阳这座历史文化名城里，大家有自觉关注本土文化的觉悟和热情。
肉夹馍里首先要体现肉，不能只说馍。同样，百里奚公园里也会突显更多的百里奚文化元素，而不只是一般的公园。
隔行之语，言不尽意。
2025.05.07
