在农村，人们喜欢争论一个问题，住宅的朝向，到底是看房屋的朝向，还是看大门的朝向？
这个问题看似简单，实际上比较复杂，于是就让人争得面红耳赤，公说公有理，婆说婆有理，谁也说服不了谁，难以得出统一的结论。
出现这种局面的原因，主要是各地房屋的建筑风格不同，住宅的布局也不同，说法不太一样。即使是同一个村庄，住宅的布局也不尽相同，说法就不一样。
一、从不同住宅的风格来看住宅朝向
我国农村，不同地方，因当地的气候、地理环境不同，房屋的建筑风格存在很大差异，住宅的朝向，也有所不同。
这里先得说一下房屋的朝向。房屋的朝向一般指主屋的朝向，主屋，在不同地方有不同名称，正屋、正堂、堂屋、北房等。
再说大门，主要有两种，一种是院大门，一种是主屋大门，不同地方又称为堂屋大门、厅堂大门、中堂大门等。
1、住宅为开放式庭院。这种庭院一般没有围墙，也就没有院大门。这种住宅在长江中游地区比较常见，比如，湖南、江西、湖北、安徽、贵州、重庆、四川、陕南等地。多数农家没有围墙，只有少数人家有围墙。
即使有围墙，也比较低矮，有大门也是门路式大门，也很低矮，俗称为拦鸡门，意思是不让家里的鸡鸭和家畜外出，也不让别人家的进入庭院。
这种庭院的正屋，都有大门，叫堂屋大门。堂屋大门位于住宅的中轴之上，因此堂屋大门的朝向，也就是整个住宅的朝向。
2、住宅有院大门无堂屋大门。这种住宅，或者以房屋围成四合院，或以围墙围成四合院。正屋的堂屋（厅堂、中堂）前建墙壁，为“凹”字形，自然也就没大门。
这种住宅的朝向，一般以大门为朝向，少数大门旁开或与正屋不同向的住宅，仍然以正屋朝向为朝向。
3、住宅既有堂屋大门，又有院大门。这种住宅的朝向，在农村争论比较多，有的说住宅以堂屋大门为朝向，也有的说住宅以院大门为朝向。只有堂屋大门与院大门的朝向一致时，才没有争论。接下来对这种住宅进行深入探讨。
二、定朝向阴阳宅同理
农村有一句常听到的老话“定朝向阴阳宅同理”，这只是一种大致的说法，实际上还是有差别的。
比如，坟墓和房屋朝向就不同，民间有“屋对垭口，坟对尖”的说法。再者，墓碑的朝向一定是坟墓的朝向，而院大门的朝向未必是住宅朝向。而相同的是，都是以中轴线来定坐向和朝向。
但是，在“开屋场”的时候，都要放一根长线，为中轴线，线的一端为坐向，另一端为朝向。坟墓按照这条线打金井，而房屋的正屋按照这条线打基础。如果坟墓以后立碑，肯定立在中轴线上，墓碑朝向也就是中轴线的朝向，即坟墓朝向。同样，正屋堂屋大门的朝向，也是中轴线向前的指向，也就是住宅的朝向。
农村传统建房，先要建正屋，次建厢房，再建倒座房，最后才建围墙和大门。除了厢房和倒座房可以后建外，正屋和围墙及大门修建的顺序是不可颠倒。民间有俗语说：“先建围墙后建房，家中没有隔夜粮”，说明传统建房中，这种次序不到颠倒。
农村有“建房先立向”（也说“葬坟先立向”）的说法，这里的“立向”指的就是正屋的立向。正屋的中轴线就是立向的线，是整个宅院的中轴线，也是整个宅院的坐向和朝向。而院墙和院大门也就是附属设施。
大门立向也好，开在哪个位置也好，都是房屋建成之后的事，按照民间的习俗，大门立向还得选择吉位，以及吉时，有的时间拖得比较长，可达数年之久。而住宅的向在大门修建前早已立好，也早已存在了。
由此可见，住宅的朝向主要还是指正屋的朝向，而不一定指院大门的朝向。如果大门朝向与正屋一致，也可以说大门的朝向就是住宅的朝向，但如果朝向不一致的话，就不能说大门的朝向是住宅的朝向。
三、院大门的“重要”不代表“朝向”
在农村，经常听到“千斤门楼四两屋”或者“千斤屋四斤门楼”的说法，这两种说法，是从不同的角度来说明各自的重要性。
门楼的重要性，一般都是从民间风水习俗方面来说的，说的是大门方位的吉与不吉，以吉为重，趋利避害。门楼和房屋熟轻熟重，只是民间习俗中的说法，并不改变住宅的朝向。
清代学者高贝南所著的《相宅经纂》说：
“凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。”
这段话的大概意思是说，凡是新建造的住宅，房屋的坐向和大门的朝向都同等重要。
首先根据房屋的坐向判断 “外六事”的吉凶得失，如果据此判断不准确，再根据大门的朝向进行判断。如果依据房屋坐向判断已经准确，就不必再参考大门朝向；反之，如果依据大门朝向判断准确，也就不用再考虑房屋坐向了。
此书又有一段话说：
“凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。”
这段话的大概意思是说，凡是住宅，需根据大门朝向所纳的气场来判断吉凶。如果大门开在侧边，则需同时参考大门的朝向与主屋的坐向，结合两者综合观察。若外部气场吉利但内部布局凶险，仍难以消除瑕疵；若外部气场凶险但内部布局吉利，尚可维持小康生活。
从以上两段话可以看出，所谓屋向和门向的重要性，指的是民间习俗中的所谓“吉凶”，而并不是说大门的朝向，代表了住宅的朝向。
屋向，即主屋的朝向，也是住宅的朝向。既然是主屋，在整个住宅中就处于主导地位，其他的处于次要地位。按照我国民间对传统社会次序融入到住宅的说法，对住宅进行排序：主屋为主，厢房为次，倒座房为宾，围墙和院大门则是仆。
民间有俗语说：“大门高过堂，家败人不旺”，也就是基于这种次序的说法。句话中的“堂”，指的就是主屋，相当于家中的主人，而大门是仆人，如果大门的门楼比主屋还要高，那就是仆欺主了，在古代社会是绝对不允许的。
同样的道理，如果用院大门的朝向，代替了主屋的朝向，是一种次序的混乱，也是不允许的。
在农村，房屋一旦建好后，其朝向一般是不能改变的，相反，大门的朝向是可以改变的。比如，农村有些人家觉得家里运势不好，总是寄希望改大门。改大门包括改朝向或大门的样式。由此看出，院大门的改变是比较灵活的，代价相对小些，而主屋是很难改变，除非推倒重新，但代价很大。
现在很多的人，容易将住宅的朝向，与大门在民俗中的重要性，两者混淆，所以才有了现在“房子的朝向是不是看大门的朝向”这样的问题，并引起民间对住宅朝向的争论。
总的来说，如果房子的朝向，主要是看主屋堂屋（厅堂）大门的朝向，这种说法是正确的。如果房子的朝向，主要是看院大门，这种说法就不一定正确了。
