Sayings：
相信你已经刷到了大连工业大学拟开除女学生的事件。
这起事件引发了巨大的讨论，也揭开了长期被忽视的疑问、愤怒与不安：
为什么“荡妇羞耻”会一次次被当成攻击女性的工具？
为什么一个偷拍事件的受害者要受惩罚？
为什么学校非但不保护隐私和名誉受损的学生，反而要公开曝光她的姓名？
这一切不止和那个会被开除的女学生有关。当一个人的私人生活随时可能被曝光、被攻击，恐惧与不安就会蔓延到每一个人身上。
一个女性的私生活，不该被用来羞辱、惩罚，也不该成为道德审判的工具。
我们采访了复旦大学社会学系副教授 @沈奕斐 和心理咨询师 @严艺家，邀请她们从各自的专业视角，分析这次事件背后的社会与心理逻辑。
讨论是必要的，更需要持续发生。
我们更需要终止那些不该存在的恶意，以及不断扩散的伤害。
学校没有权力
干涉学生的私人生活
沈奕斐，复旦大学社会学系副教授
1、您如何看待此次的事件？
沈奕斐 ：我对这件事的态度就是我发的微博：大连工业大学的做法是现代互联网“浸猪笼”的做法，退回大清了。
为什么这么说呢？
在落后的父权社会中，女性身体与性都被视为家族的集体财产和道德资本。如果女性婚内出轨，那么这不是一件感情的事情，而是被视为“败坏门风”“辱及祖宗”的严重事件。家族会对该女性施以严重的惩罚，浸猪笼就是其中的一种方式。
“浸猪笼”背后的核心观念，是把女性身体的纯洁性等同于家族的道德资本，女性的性行为若超出父权控制，就构成了对家族秩序的威胁，因此必须以极端手段纠正。
这种方式不只是为了惩戒“连累”了家族名誉的女性，更是对其他所有女性的一种警示和威慑。
这次大连工业大学将李某的私生活上升为“国格受损”，其逻辑同样是把女性的身体归属于集体（学校和国家），强调个体女性的性行为会影响整个“集体形象”，因此，要受到最严苛的惩罚。甚至，这位女学生并不在婚姻内，还很有可能是一位被侵害了隐私权的受害者。
虽然我作为做社会学的人，知道文化有滞后性，但是大连工业大学的这种做法还是震惊了我。一个现代大学具有教育学生的使命，但同时也必须保护学生的基本权利与尊严，而非成为舆论压力下对个体进行道德性惩罚的执行者。
2、这次舆论的扩散，很大程度上源于学校处理的失当。您如何看待学校的做法？
沈奕斐 ：在父权文化中，女性的身体和性行为被物化为家族的财产，一旦她们的性行为被认为超出了某种“可控范围”，尤其是与“外来者”有关，仿佛集体都在“被侵犯”。很遗憾，这种落后的对女性身体的物化倾向不仅大连工业大学有，也有很多人依然认同此观念。与此同时，一些新闻媒体丧失基本的新闻伦理，推波助澜，把一个“罪不至此”的女性推向全面的社会性死亡，也难辞其咎。
但值得欣慰的是，越来越多的人对此提出了意见。他们意识到，学校的处理方式本身严重失当，暴露出对个体权利边界的模糊甚至漠视。质疑部分媒体为了追求流量，不顾新闻伦理，对个人私生活进行过度曝光，加剧了对当事人的过度伤害。
身体和性是一个人最基本、最不可剥夺的权利，是人格的一部分。除非法律有明确的限制或者个人自愿让渡，任何机构都没有资格随意干涉，也不能指定对方的性对象。大学生是成年人，他们依法享有结婚、恋爱、甚至性行为的自由，这些属于个人的私域行为，应受到法律与制度的保护，而不是校规的压制。
学校作为教育机构，其主要职责是教育和引导，有对学生违规行为一定程度上的处罚权，但不是越界去对学生的私生活作出道德审判，更不应以“国格”“校誉”之名，对个体实施近似私刑式的处罚。所谓“校规”如果违反法律的基本精神，就必须受到质疑甚至应当被放弃。学校的规章制度不能凌驾于法律之上，道德与法治各司其责而非相互替代。
3、面对这件事情，我们可以做什么？
沈奕斐 ：面对这起事件，我们首先要做的，不是急于站队，而是认真思考几个关键的问题。
首先，确实，私德是可以被讨论的，社会也有权对价值观和行为规范进行公共表达与批评。一个成年人，无论是否是大学生，其行为理应考虑他人感受与社会影响。然而，问题在于：公序良俗是促进善良与和谐的风俗，需要与时俱进，建立在性别不平等或过时父权文化之上的道德标准并不是当今社会大部分人所认可的公序良俗。这些观念往往并不符合现代社会对平等、尊重和公平的基本价值。
其次，即使我们承认某些行为在道德层面存在争议，也必须追问：私德的问题，是否可以被直接转化为制度性惩罚？当一个人的性行为并未触犯法律，却因为“不符合某些人的道德期待”而被视为“有损国格”“影响校誉”，这就越过了正当的道德讨论，违背了法治的初心。
最后，面对此类事件，我们必须为“具体的个体”发声，捍卫其应有的权益，同时，也应深入探讨这些事件背后所隐含的“文化滞后性”。
为什么羞耻
是一种有力的伤害武器？
严艺家，心理咨询师
1、为什么这次的事件引发了如此大的不安？
严艺家 ：我作为一个旁观者，这次受到的冲击是格外大的。
其实“荡妇羞辱”的事件不是第一次发生。但相比过去单对单的个体攻击，这一次的大规模网暴，是有学校作为高校机构，包括一些媒体机构全方位参与的。这本来是一件私德领域的事，但以这样一种游街示众的方式呈现在大众视野里，对女性造成的心理冲击是很大的。
在整个过程中，我们看到一个女性身体的自主权在不断被侵犯。我有没有权利在未婚的情况下选择我的交往对象？我有没有权利选择以什么样的方式和他人开展亲密关系？它非常侵犯一个人的主体性。
2、为什么“荡妇羞耻”会被当成攻击女性的工具？
严艺家 ：从心理学的角度分析，对他人实施“荡妇羞辱”的人，一般都有“性”焦虑的。这是一种“分裂”的心理机制。
当一个男性无法涵容自身对于“性”的那部分焦虑和渴望，他就需要把它们“投放”到一个女性身上，然后去审判她，这样，他就可以回避自己那些与“性”有关的心理冲突，甚至拥有一种“操纵”欲望的幻觉。
在这一次的事件中，除了“性焦虑”，还有大量的“性羞耻”在不断被投射到这个女性的身上。
羞耻是一种特别有破坏性的情感，它会让我们去攻击自己，反思自己不该做这个，不该做那个。大多数人并没有足够的心智功能去应对这种破坏性的情感。
而当女性为了符合父权制的期待，努力取得事业上的成就，但仍然无法让她们免于被凝视、审判的命运，这很讽刺，但也是当下现实的一部分。
从古至今，女性的欲望——物欲、情欲和成为自己，都被认为是一件非常可怕的事情。保守封建的社会文化对女性的“凝视标准”是什么？要成为一个“好女人”。“好女人”要任劳任怨，要像一张白纸一样洁白无瑕。这背后实际上都是对女性的客体化——女性是作为一个物品存在的。
对女性的物化延续了几千年，当一个女性的表达不再符合我们对她的期待时，她就是需要被修理、被审判、被惩罚的。
3、为什么对一个女性来说，从身体和性的角度的攻击具有格外大的伤害性？
严艺家 ：精神分析发展心理学里面有一句行话，“每一个人的自我，首先是一个身体性的自我”。
每一个人从婴儿生长到成人的过程中，是通过身体去体会这个世界的，比如我有没有喝饱奶？我的尿布是不是干燥？当一个人身体相关的自我发展到足够健全、足够安全的情况下，他才可以延展出高于身体的自我，有了思考的功能，有了语言的功能。
某种程度上，对身体的攻击就是在把人拽到一个生命很原初的状态，像是被放在了一个“婴童化”的位置上。在这个状态下，人是会失去头脑思考的空间的。
所以你会看到，当一个女性第一次经历这样的羞辱，会非常震惊，会感觉自己是无法思考的，不知道如何应对。就好比你上网的时候，突然有人来攻击你的身体，你第一反应是头脑一片空白。
这其实就是一种人生终极形态的攻击。它剥夺了你思考和应对的能力。
4、普通女性要做点什么，才能对抗这类事件所引发的不安与恐慌？
严艺家 ：我昨天看到一些法律界人士在非常有条理地分析，这次的事件是如何侵犯到当事女性的人事权、隐私权、公平受教育权的。在我看来，这样的声音非常重要。
不只是大连工业大学需要去反思这些，所有的大学甚至于中学都应该去思考这个问题。这并不是一个单一事件，在任何大学、中学都有可能发生。作为教育机构，你有没有一套机制去应对？当学生处于舆情中，你要怎么给予支持。这都是我们过去没有思考过的，而如果这一次的恶性事件可以把这些思考引入的话，依旧是有一些意义在的。
而对个体来说，保持愤怒，甚至保持恐惧都是很重要的事情。
很多时候，我们当然希望自己内心活得舒适自在，但在我看来，愤怒和恐惧反而是必要的。
当然，这个过程中，过去的创伤可能会让你难受，让你吃不好饭，睡不好觉。而你需要去考虑的不是压抑它，而是看这个事件激活了你哪一部分的心理创伤。
如果你的身边有值得信任的好友、伴侣、老师，可以去聊一聊。它的整个效应就像一个深水炸弹，把人内心觉得不安全的东西都炸出来。而我们能做的，是面对它。
撰稿：梁珂 又延
晚祷时刻
尊重一位女性，
从尊重她的权利开始。
请停止对于一个女性的伤害
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