编者按：“ 照见星河 ——铜镜里的风华长卷 ”为南阳 市博物院本年度重点打造的原创展览， 为进一步宣传该展览的意义价值及社会影响，全方位 、多角度解读 南阳铜镜 的文化内涵及艺术特 色，南阳市博物院将策划撰写系列报道文章，今天推出系列报道之 四 《 那些藏在铜镜里的经典故事》。
在中国古代，铜镜可不只是简单的日常用具，它更像是一把钥匙，能打开历史与情感交织的大门，背后藏着数不清的动人故事。
黄帝铸镜
据《轩辕黄帝传》记载：“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。”《黄帝内传》也说：“帝既与西王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之。”相传黄帝在战胜蚩尤、统一部落之后，曾采首山之铜（一说昆吾之铜），铸造了15面铜镜。这些铜镜并非普通的生活用品，而是被赋予了神奇的功能：其中12面铜镜象征一年中的12个月，镜面直径随月份变化，暗含对自然时序的敬畏；剩余3面铜镜则象征日、月、星“三光”，据说能“照见妖魅”，具有辟邪镇宅的神力。李时珍《本草纲目》也有记载：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑，若神明，故能避邪魅仵恶，凡人家宜悬大镜，可避邪魅”。
邹忌讽齐王纳谏
邹忌，齐国美男子，一日对镜自赏，问妻、妾、客谁更美，皆答其胜徐公（齐国公认的美男子）。后见徐公，自愧不如，悟出妻妾客因各自立场而美言于他。这一发现，如同铜镜虽能映照面容，却也可能因表面瑕疵或光线角度而呈现不同影像，启示人们需超越表象，追求真实。邹忌借此契机，巧妙地将个人体验转化为治国之道，向齐威王进谏，指出君王若仅听信身边人的美言，便如同依赖一面有偏见的铜镜，难以看清国家的真实状况。他建议齐威王广开言路，鼓励臣民直言不讳，以此作为治理国家的明镜，照亮前行的道路。齐威王听后大悟，随即实施了一系列改革，齐国因此迎来了政治清明、国力增强的新局面。可见，无论修身齐家，亦或治国平天下，都需要一面能够映照真实、不受偏见影响的“明镜”。
明镜高悬
“明镜高悬”喻官吏明察善断，源自东晋《西京杂记•卷三》。相传刘邦攻入秦都、初入咸阳宫，见一方镜宽四尺、高五尺九寸，里外透明，照之可见人影倒立，以手“扪心”能显五脏六腑，察疾病所在，还能看出哪些人心术不正。秦始皇以此镜审视臣仆宫人，对那些镜前“胆张心动者则杀之”。由于此镜出于秦地，所以称为“秦镜”，又因有察识人心的功能，人们便把善于断案、能看透坏人面目的清官明吏喻为“秦镜”。但是秦代暴政又为人所痛恨，因此慢慢演变为“明镜”。后来，历代王朝官吏在公堂悬挂“明镜高悬”匾额，时刻提醒自己要做到公正严明。
与“明镜高悬”有关的另外一个传说故事是关于包拯的。相传包拯小时候被人陷害掉入井中，偶得一面镜子，滴上鲜血能照出世间心术不正之人，这就是后来成为“开封府三宝”之一的阴阳镜。包大人就凭这块宝境，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。他临死时，怕后任贪赃枉法、残害良民，就命人把宝镜悄悄悬挂在开封府的正堂之上。后来有个叫钱如命的贪官，上任后贪污受贿，被宝镜显灵揭露丑行，最终气绝身亡。自此，府台衙门公堂之上往往会悬挂“明镜高悬”的匾额，以表官员断案公正，执法严明，为官清廉。
隋炀帝引镜自照
出自《资治通鉴·唐高祖武德元年》，原文为：“（隋炀帝）又尝引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之？’”隋朝末年，隋炀帝杨广好大喜功，常年对外征战（如三征高句丽），又大兴土木（营造东都洛阳、开凿大运河等），导致民不聊生，各地起义军蜂起，天下大乱。公元618年，隋炀帝被困于江都（今江苏扬州），身边的禁卫军（骁果军）多为关中人，因思念家乡且不满现状，酝酿兵变。据《资治通鉴》记载，当时隋炀帝已预感末日将至，一次他对着铜镜自照，回头对皇后萧氏说：“好头颈，谁当斫之？”（意思是“多好的一颗头颅啊，将来会被谁砍去呢？”）萧氏大惊，问他为何说出这般不吉利的话，隋炀帝却苦笑道：“贵贱苦乐，更迭为之，亦复何伤！”（富贵与贫贱、快乐与痛苦，本来就是循环更替的，又有什么好伤感的呢？）不久后，骁果军将领宇文化及发动兵变，隋炀帝被缢杀。后人据此概括出成语“好头谁斫”，用来感慨命运不济。
破镜重圆
据唐朝孟荣《本事诗·情感》记载，南朝陈国后主陈叔宝在位时，陈国人徐德言娶了陈后主的妹妹乐昌公主，夫妻恩爱异常。当时政局混乱，徐德言担心国破家亡后无法保护妻子，于是摔破了一面铜镜，夫妻双方各执一半，相约来年正月十五在集市上卖镜寻妻。陈国灭亡后，公主果然进了隋朝大将越公杨素之家。徐德言颠沛流离，来年正月十五这天，终于在京城集市上找到了卖半边镜子的老头，并拿出自己珍藏的半边镜子合上，伤心不已。乐昌公主知道这件事后，日夜啼哭，不吃不喝。杨素被他们的爱情故事所感动，不仅把徐德言请到家中，还把公主还给他，并送了丰厚财物，让他们后半生衣食无虞。这个故事后来成为了“破镜重圆”的典故。
唐太宗三镜论
唐太宗李世民是中国历史上著名的明君，曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这句话的意思是，用铜镜可以整理好自己的穿戴，用历史作为镜子可以了解国家的兴亡更替，用人作为镜子可以明白自己的得失。唐太宗特别重视听取臣下的意见，尤其是魏征这样的直言敢谏的大臣。魏征去世后，唐太宗痛哭失声，感叹失去了一面镜子，并亲自撰写碑文以示哀悼。魏征的存在对于唐太宗来说，不仅仅是政治上的助手，更是他的一面镜子，帮助他发现并改正自己的错误。
铜镜，历经千年岁月，承载着爱情的坚守、权力的威严、王朝的兴衰，还有神秘的传说。它宛如一位沉默的见证者，静静诉说着往昔的故事，让后人得以一窥古代社会的风貌与古人的情感世界。
作者：韩梅
