仪门位于南阳府衙中轴线上处于大门（也称头门）之后，大堂（正堂）之前，是进入府衙核心办公区域的第二道正门，取“有仪可象”之意。
面阔三间（通面阔12.2米），进深两间（通进深5.7米），高7.4米，建筑面积96.32平方米。采用单檐硬山灰瓦顶结构。
“仪”字代表礼仪、威仪、法度。仪门是衙门举行重要活动的场所。它象征着官府的威严、法度和等级制度。进出仪门有着严格的规矩，体现了封建社会的尊卑秩序。即便官员到仪门前，也得文官下轿、武官下马。
它是三开间的建筑。中间的大门称为“仪门”，平时关闭，只有在特定、重要的场合才会开启，供人们出入。这些场合包括：新官到任首次进入时；迎接圣旨、诏书或皇帝御赐物品时；迎接上级高级官员（如总督、巡抚、钦差大臣）莅临视察时；举行重大典礼仪式时。两侧的门则供日常人员出入，东侧门（青龙门）通常供文官出入，西侧门（白虎门）通常供武官出入（恢复时两侧门未设）。
它的两侧对称各设配房，规制如仪门，只是略低，配房门称为“角门”。对于衙门，封建时代讲究“东进西出”，普通百姓、涉案人员一般只能走角门，东角门（俗称“人门”、“生门”）进，西角门（也称“鬼门”、“死门”）出，尤其被判重罪、死罪者，出必走西角门。
仪门东角门
仪门西角门
仪门虽无大门高大，但其庄重的建筑形态、平时紧闭的中门，依然营造出官府的庄严肃穆和不可侵犯的威严感，是府衙建筑中不可或缺且极具文化内涵的部分。
匾额：
1、仪门在清代的匾额为“仪门”
意：礼仪之门
2、仪门东角门匾额为“司牧爱民”
意：为官者爱护老百姓。
该词最早出自《左传·襄公十四年》，原文为“天生民而立之君，使司牧之”，强调君主治理百姓的职责。
“司牧”原指西周时期负责户籍管理的职官，后引申为君主或者官员治理百姓的职能。后世将“司牧”与“爱民”结合，体现为政者需以民为本的理念，与《尚书》“民为邦本”思想一脉相承。
“司牧爱民”：作为一种中国政治文化概念，从《周礼》的“司民”职官到清代的《司牧宝鉴》一直贯穿其中；作为一种执政理念，史书《循吏传》记载的官员均自觉践行，轻徭薄赋、安定民生。
3、仪门西角门匾额为“承宣庶德”
意：宣传朝廷政令、恩德，教化老百姓，要继续传承美好品德。现在也可以理解为继承发扬众多美德。
该词最早出处可追溯至《汉书·匡衡传》，其中提到“继体之君心存於承宣先王之德而褒大其功”。
楹联：
1、 仪门明间前檐柱联：
民情当无顺逆，从修齐治平可开盛世
官品何论高下，能廉明公正才是青天
该联今人张兼维撰并书。
意为：民情复杂，无论老百姓听不听话，当地自然条件好坏与否，只要行儒家“修齐治平”治理理念，就能开创和谐稳定、老百姓殷实富足的社会局面；官职不论大小，只要能够做到公正廉明，就能成为老百姓心目中的青天大老爷。
此联以儒家经典理念为基础，融合古代吏治思想，阐释了治国安邦的核心逻辑。
“修齐治平”支承《大学》八条目，将盛世根源归于个体道德自觉，暗合王阳明“心外无物”的哲学观，体现儒家“内圣外王”的政治理念；它与“清正廉洁”形成微言大义的互文，揭示道德实践与制度建设的辩证关系。“青天”意象可追溯至《尚书.尧典》“光被四表”的德政传统，包拯等清官形象的民间神化过程，反映了庶民对司法正义的期待；它作为符号化的司法图腾，其蓝色在五行中属木，象征生生不息的政治生态，与“盛世”的红色火德形成五行相生的隐喻。
“民情无顺逆”突破“民可使由之”的旧说，与黄宗羲《明夷待访访录》的民主启蒙思想遥相呼应，暗示执政者当超越简单的顺逆判断。“官品无论高下”解构了传统九品中正制的等级观念，强调实务操守胜于虚名，与顾炎武“匹夫有责”的经世精神想通。
此联暗含“政治合法性”的双重标准：既需符合《孟子》“得民心者得天下”传统道统，更要满足《韩非子》“明法制”的理性要求。这种张力恰是当代政治文明建设需要平衡的关键。该联的价值在于将宋明理学的道德哲学转化为具象的行政伦理，比单纯说教更具实践指导意义。
此联由清人魏象枢的自警题联“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之”演变而来。魏象枢（1617—1687年），字环极，一作环溪，号庸斋、寒松，山西蔚州（今河北蔚县）人。清代顺治朝进士、康熙年间监察御史。
2、 仪门东便门联：
到此地当知国法
入我门莫昧良心
法律是外在约束，良心是内在准则
上联强调依法行事的重要性，下联警示人们不要违背道德良心，强调善恶因果报应，两联共同传递了法律与道德双重约束的观念。但法律和良心并非对立关系，它们可以形成良性互补，如评剧《杨三姐告状》中，验尸官因良心发现，经过激烈的思想斗争，终于揭露出真相，才使案情水落石出。
此联可能为清人吴信辰所撰。吴信辰（1721—1797年），名镇，甘肃临洮人。乾隆三十四年（1769年）举人，乾隆三十八年（1773年）任山东陵县知县，历湖南沅州知府。著有《松厓对联》。
3、 仪门西便门联：
但愿民安若堵
何妨署冷若冰
只要老百姓安居乐业，生活像城墙般安定，睦邻友好，少纷争无诉讼，即便衙署冷清如寒冰又有什么关系呢！
清康熙四十一年（1702年）湖南巡抚赵申乔创作这副对联。赵申乔（1644—1720年），字慎旖，一字松伍，白云旧人。江南武进（今江苏武进县）人。清康熙年间大臣。
4、 仪门后联：
取像鸟迹始作文字
辨治百官领理万事
此联出自《中国诸神与传说》中《仓颉作书》的记载，描述了黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始慢慢创造出来文字系统的传说。文字的使用，帮助了黄帝更好去治理百官、管理国家事务。仓颉，其仓姓意为“君上一人，人下一君”，因创造出甲骨文字被后人尊为史皇氏、仓王、仓帝、仓颉大师。现代人奉仓颉为鼻祖，也算实至名归。
（据专家考证，班房应在仪门两侧，坐南面北，现已不存在。）
大门后至仪门前空间构成南阳府署第二进院落。
（图文：周励）
