中国现代农村土地政策的五次变革或调整
1.中华人民共和国成立初期:1950~1952年的土地改革(1)内容:颁布《中华人民共和国土地改革法》,废除封建地主土地所有制,实行农民土地所有制。(属民主革命范畴,消灭封建剥削,土地所有权属农民个体,仍然是私有制)(2)影响:解放了农村的生产力,为农业生产的发展和国家工业化开辟了道路;同时也巩固了工农联盟和新生的人民民主专政的政权。
2.社会主义三大改造时期:1953年开始对农业的社会主义改造
(1)原因:小农经济难以满足国民经济发展的需要。
(2)内容:把土地等主要生产资料由私有制变为公有制,并实行集体经营。(3)影响:进一步提高了农业生产力,为社会主义现代化建设奠定了基础。
3.全面建设社会主义时期:1958年实行的人民公社化运动
(1)原因:党的主要领导人主观认为农业合作化的规模越大,公有化程度越高,越能促进经济的发展。
(2)影响:严重损害了农民的利益,挫伤了生产者的积极性。
4.改革开放新时期:实行家庭联产承包责任制
(1)原因:党中央正确总结了合作化和人民公社化的教训,作出实行经济体制改革的正确决策。
(2)内容:在坚持土地公有制的前提下,改变经营管理方式,实行分户经营、自负盈亏等。
(3)评价:极大地调动了农民的积极性,解放了农村生产力,推动了农业生产的发展。
5.改革开放纵深发展时期:实行土地流转
(1)含义:土地流转指的是土地使用权流转,是指拥有土地承包经营权的农户将土地经营权(使用权)转让给其他农户或经济组织,即保留承包权,转让使用权。
(2)原因:①农村二、三产业的发展和劳动力的转移。②镇、村非农建设项目的需要。③农村产业结构调整,农业专业化、商品化发展的需要。④家庭联产承包责任制的缺陷,不适应农业现代化发展的需要。
(3)意义:①是改善村民的生活条件,实现共同富裕,缩小城乡差距的要求。②有利于加快培养内部市场、扩大内部需求,培养农民的市场观念。③搞活了土地的使用,有利于实现土地规模经营, 提高经济效益,推动我国农业的现代化。④有利于进一步解放和发展农村生产力,推动农村改革向专业化、商品化、社会化发展。⑤有利于优化农村资源配置,提高了土地利用率,降低农业生产成本,使农民获得更大利润。⑥有利于促进农村产业结构的调整,促进非农产业和第三产业的发展。⑦有利于农村富余劳动力流向城市,促进城市化发展。
24、中共十一届三中全会后经济体制改革的变化趋势
1.计划与市场:单一的计划经济—计划经济为主、市场调节为辅(计划经济与市场调节相结合)—有计划的商品经济(市场的作用加强)—社会主义市场经济。
2.所有制:单一的公有制—非公有制经济是社会主义经济的必要补充—非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分—公有制为主多种所有制形式并存。
3.分配方式:单一的按劳分配—按劳分配为主、多种分配方式并存—按劳分配与按生产要素分配相结合—按生产要素贡献分配。
4.改革空间:从农村经济体制改革走向城市经济体制改革。
5.改革目标:从建立有计划的商品经济发展到建立社会主义市场经济。
6.市场经济深入:以大力发展非公有制经济,发挥市场的决定性作用等来不断深化改革。
7.市场经济配套:为经济体制改革提供政治、文化、社会、生态文明等方面的体制改革配套。
25、近现代中国社会生活的变迁一、中国近代社会习俗变迁的原因及特点
1.原因
(1)变迁之根源——社会的变异性:鸦片战争以后,西方文明进入中国与中国传统文化呈现冲突与融合之势、新旧事物的摒弃与吸收之势。
(2)变迁之趋向——政治的导向性:一方面政治导向和政府政策直接引导社会习俗的变迁,另一方面在政府的有力推动下,以风俗改良为宗旨的社会团体应时而出,它们的宣传与政府的政策遥相呼应,促进社会习俗的变迁。
(3)变迁之催化——商业发展的趋利性:鸦片战争以后, “重商”政策开始推行,世人重商一度成为引领潮流的时尚,出现唯利是图、讲排场、比豪华、及时行乐和攀比等现象。
(4)变迁之前奏——思想的革新性:西方文明中新的文化价值观成为中国近代社会习俗嬗变的至关重要的思想基础;在资产阶级的这些自由、平等、博爱思想的浸润下,一种崭新的社会风俗开始出现。
(5)变迁之诱发——传教士的引导性:教会和教堂不仅成为传教士宣传宗教的圣地,也成为他们传播近代科学文化知识的殿堂。他们往往通过出版书刊、开办学堂、育婴堂、孤儿院、救济院和鸦片吸食者收容所等机构,来引导人们反对迷信、宣传科学,并对各种陋习加以批评,鼓励人们劝诫鸦片、提倡天足,并反对纳妾。除此之外,洋货输入、传教灌输、租界展示、出洋考察以及民众的接受和传播,都在不同程度、不同层次中推动着近代民俗的变迁。
2.特点
(1)地域差异大:由于受到列强侵略的影响,近代社会生活的变迁最早出现于各通商口岸和沿海城市,并逐渐向内地渗透;最早开始于革命党人和社会的开明上层人物,并逐渐向一般的平民百姓转移。表现出半殖民地半封建社会的特点。
(2)过程缓慢:由西方引进。具有较强的殖民色彩,中西方社会习俗经历了由冲突到相互融合的过程,近代时期中西方文化,新旧文化并存、相互影响和渗透。
(3)水平不尽相同:断发易服运动较为迅速和彻底,不缠足运动起步早,但进展缓慢,沿海地区物质生活和社会习俗变化较快,但广大农村仍处于封闭、落后的状态,传统的风俗习惯坚如磐石。
(4)动力多种多样:每一次社会习俗的变化都与当时社会运动的影响息息相关,部分上层人物的倡导也起到了一定的社会示范作用,世界资本主义的发展及西方生产、生活方式的变迁和向中国的渗透是主要的外部因素。
二、近代民俗变迁的符号象征意义 就近代民俗象征符号而言,多样性与融合性、近代性与古代传承性、世界共同性与民族性,构成了转型时期民俗象征符号体系的时代特征。
1.近代民俗象征符号的多样性、融合性特征体现了近代社会转型时期的开放性和多元性。多样性指的是民俗象征符号样式的多样性,不仅有中国传统民俗的象征符号,而且又有西方民俗的象征符号;融合性则指近代民俗象征符号中的中西融合、传统与近代共生的特征。这典型地反映了近代社会转型期的多元性、开放性和包容性等特点。
2.近代民俗象征符号的近代性、世界共同性特征体现着近代转型期的社会进步。这种进步主要表现在如下几个方面:
一是社会由封闭走向开放。
二是西方近代工业文明逐渐在中国生根发芽。
三是近代市民社会崛起,近代市民群落大规模出现。
3.近代民俗象征符号的民族性特征,体现了近代社会转型期民族文化传统的顽强延续性。民族性特征,指的是民俗象征符号的内容、式样都是中华民族所固有的、从先辈那里传承的那部分内容。中国传统文化适应了近代世界环境,而且其核心内容并没有因为适应而被丢掉,反而形成了中国文化的“世界化”、世界文化的“中国化”。
