一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
在世界文化史上，古代中国和古代希腊较早独立形成了具备完整著述体例、明确纪年体系与鲜明史料批判意识的史学传统。这两种史学传统又分别对东亚、东南亚世界和罗马主导下的地中海世界产生了深远影响。然而，由于地理空间上相距遥远、语言文化沟通障碍难以克服等，直至1848年徐继畬的《瀛寰志略》问世，中国古史与西方古典史学之间的直接对话与互动才真正拉开序幕。
令人遗憾的是，在这一姗姗来迟的对话开始百余年后，中国古代史学研究与西方古典史学研究之间的隔阂依然未被完全消除。在很长一段时期内，部分喜爱中国古代史著的学者们急于论证中国古史相较于古希腊罗马史学的优长与特色，在中西古史比较研究中坚守论战者的姿态；而大多数对希腊、拉丁史学文献如数家珍的古典学家们则缺乏深入理解中国古史的语言能力与学术训练，并在一知半解的情况下盲目自信。这两种文化误解在很大程度上阻碍了古代东西方两大史学传统之间的对话与互鉴。
20世纪60年代以来，特别是21世纪国际学术与文化界的若干新动向，正在逐渐打破两大古代史学传统之间的隔绝状态。后殖民主义文化思潮的兴起，促使越来越多的西方古典学家开始关注中国古代史学的卓越成就，甚至由此改变了他们对古希腊罗马史学起源、特色与历史地位的若干基本认识。中国改革开放特别是中华民族伟大复兴取得的举世瞩目成就，使得中国学者与海外汉学家能够以更加自信、平和的心态，去评判古代中国与古代希腊罗马世界史学著述的得失优劣。文化记忆理论的兴起启发着中外的史学研究者去拓宽自己的视野，将目光从狭义上的史学著作扩展至蕴含在种种史学著作、诗词歌赋、哲学思想、社会观念与建筑遗址中的历史记忆与文化记忆，从而为中西古代历史叙述传统之间的比较与参照提供了丰富素材。中国古典学界古希腊文、拉丁文水平的显著提升，以及《左传》《史记》等中国古代经典史著的英、法、德文高质量译本的问世，消除了学界对两大古代史学传统从前存在的大量误解。当代中国与欧美古典学界之间深入的学术交流，增进了彼此间的理解和友谊。在这样的背景下，从前属于中国古代史与海外汉学领域的中国古史研究，开始以文化参照体系的面貌进入西方古典学研究者的视野，不断重塑着西方古典学界对古希腊罗马史学传统的起源、性质与文化价值的认识，构成了推动当代西方古典学跨学科发展趋势的重要元素。
作为既从事西方古典学研究、又具备较高文言文阅读水平的史学工作者，我国的世界古代史学者一直对中西古史比较研究情有独钟。在数量可观的相关成果中，值得注意的一条线索是中国学者从通史与经史关系的中国古史视角出发，对西方古典史学发展历程中“实质主义”倾向与“普遍史”传统对立关系的关注和解读。在中国古代思想史上长期居于统治地位的儒家思想认为，现实是历史的延续，自上古三代至当下构成了一部贯通连续的、可以前后参照比较的通史。内容可靠的通史所揭示的道德意义、社会变迁规律，是与儒家经典所论述的道理高度一致的。它所具备的道德惩戒作用同样构成了现实社会秩序的基本保障。一些思考西方古典史学发展规律的中国学者从这一中国古史视角出发，进一步发展了柯林伍德等历史哲学家对古希腊罗马史学传统的认识，指出“实质主义”的思维传统认定支配世界的真理位于历史表象背后，对这一终极性真理的认识只有透过抽象的哲学思辨才能完成。同中国古史传统相比，这种盛行于希腊古典时代的“实质主义”思维定式降低了史学的求真价值与学术地位：史学所探求的“真”只能是表面性的、偶然性的和碎片化的，无法探究到实质主义哲学观念所重视的永恒真理。希腊化史学中的“普遍史”代表着突破“实质主义”困境的一次成功努力。“普遍史”的创作赋予了不同史实之间的相通性和可比性，以及孤立的历史案例同普遍的历史演变规律之间牢不可破的联系，构成了具有连续性与整体意义的叙事。上述史学解释体系，通过对中国古史视角的参照和借鉴来观察古希腊史学的发展历程，得出了值得国际古典学界重视的、具有一定创新意义的学术认识。
与此同时，从事古典学研究的当代西方学者也开始充分肯定中国古史撰述传统对于今人重新理解古希腊罗马史学的宝贵价值。德国古典学家穆启乐于2018年将其毕生思考古希腊罗马史学与中国古代史学的研究所得发表于《古代希腊罗马和古代中国史学：比较视野下的探究》一书。
当代东西方的古典学研究者们在中国古史研究提供的新视角启示下，探讨了希腊化时代“普遍史”传统兴起的思想观念背景，肯定了中西古史比较研究对于破除“西方中心论”的重要意义。这些前沿性的学术成果和理论思考为探索西方古典学与中国古代史相结合的跨学科研究，推动当代东西方学术界的交流讨论与文明互鉴，开辟了一条充满魅力的新路径。
（摘编自吕厚量《中国古史视角参照下的西方古典史学研究》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．古代中国与古代希腊的史学传统均具备完整著述体例、明确纪年体系和鲜明史料批判意识，且分别影响了东亚、东南亚和地中海世界。
B．1848年《瀛寰志略》的问世，标志着中国古史与西方古典史学之间的直接对话与互动正式开启，此前二者因地理、语言等因素难以交流。
C．很长一段时期内，中西学界在古史研究中的误解，既源于部分中国学者的盲目排外，也源于西方古典学家对中国古史的一知半解。
D．21世纪国际学术与文化界出现的若干新动向，为打破中西古代史学传统的隔绝状态提供了有利条件，推动了二者之间的对话与互鉴。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．后殖民主义文化思潮的兴起，让西方古典学家彻底改变了对古希腊罗马史学起源、特色与历史地位的基本认识。
B．中华民族伟大复兴的成就，使中国学者能够以自信、平和的心态评判中西古史著述的得失，摆脱了此前的论战者心态。
C．文化记忆理论的兴起，拓宽了史学研究者的视野，为中西古代历史叙述传统的比较提供了更为丰富的素材。
D．文章既通过直接引用西方古典学家的观点，又通过对中西方史学传统的比较，证明中国史学传统更具有优越性。
3．根据文本内容，填写下面表格中横线处的核心信息，使表格内容完整、准确。（3分）
4．请结合原文内容，简要概括打破中国古史与西方古典史学两大古代史学传统之间隔绝状态的具体因素。（4分）
5．综合全文，说说中西史学的有效对话与互鉴对当代中西文化对话与互鉴有何启示。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
宫保①求贤爱才若渴 刘 鹗
话说老残从抚署出来，即将轿子辞去，步行在街上游玩了一会儿，又在古玩店里盘桓些时。傍晚回到店里，店里掌柜的连忙跑进屋来说声“恭喜”，老残茫然不知道是何事。
掌柜的道：“我适才听说院上高大老爷亲自来请你老，说是抚台②要想见你老，因此一路进衙门的。你老真好造化！上房一个李老爷，一个张老爷，都拿着京城里的信去见抚台，三次五次见不着。偶然见着回把，这就要闹脾气，骂人。【写出李、张二人并不受抚台待见，偶尔得见便张狂的丑恶嘴脸，与下文老残的谦逊低调形成鲜明对比】像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大！哪怕不是立刻就有差使的吗？怎么样不给你老道喜呢！”老残道：“没有的事，你听他们胡说呢。高大老爷是我替他家医治好了病，我说，抚台衙门里有个珍珠泉，可能引我们去见识见识？所以昨日高大老爷偶然得空，来约我看泉水的，那里有抚台来请我的话！”掌柜的道：“我知道的，你老别骗我。先前高大老爷在这里说话的时候，我听他管家说，抚台进去吃饭，从高大老爷房门口过，还嚷说：‘你赶紧吃过饭，就去约那个铁公来哪！去迟，恐怕他出门，今儿就见不着了。’”老残笑道：“你别信他们胡诌，没有的事。”（1）掌柜的道：“你老放心，我不问你借钱。”
只听外边大嚷：“掌柜的在那儿呢？”掌柜的慌忙跑出去。只见一个人，戴了亮蓝顶子，拖着花翎，穿了一双抓地虎靴子，紫呢夹袍，天青哈喇马褂，一手提着灯笼，一手拿了个双红名帖，嘴里喊：“掌柜的呢？”掌柜的说：“在这儿，在这儿！你老啥事？”那人道：“你这儿有位铁爷吗？”掌柜的道：“不错，不错，在这东厢房里住着呢，我引你去。”
两人走进来，掌柜的指着老残道：“这就是铁爷。”那人赶了一步，进前请了一个安，举起手中帖子，口中说道：“宫保说，请铁老爷的安。今晚因学台请吃饭，没有能留铁老爷在衙门里吃饭，所以叫厨房里赶紧办了一桌酒席，叫立刻送过来。宫保说，不中吃，请铁老爷格外包涵些。”那人回头道：“把酒席抬上来。”那后边的两个人抬着一个三屉的长方抬盒，揭了盖子，头屉是碟子小碗，第二屉是燕窝鱼翅等类大碗，第三屉是一个烧小猪、一只鸭子，还有两碟点心。打开看过，那人就叫：“掌柜的呢？”这时，掌柜的同茶房等人站在旁边，久已看呆了，【从众人的表情中可以看出酒席的丰盛，与平时的“寻常酒席”形成反差，侧面写出张宫保对老残的礼遇之厚】听叫，忙应道：“啥事？”那人道：“你招呼着送到厨房里去。”老残忙道：“宫保这样费心，是不敢当的。”一面让那人房里去坐坐吃茶，那人再三不肯。老残固让，那人才进房，在下首一个杌子③上坐下；让他上炕，死也不肯。
老残拿茶壶，替他倒了碗茶。那人连忙立起，请了个安道谢，因说道：“听宫保吩咐，赶紧打扫南书房院子，请铁老爷明后天进去住呢。将来有甚么差遣，只管到武巡捕房呼唤一声，就过去伺候。”老残道：“岂敢，岂敢。”那人便站起来，又请了个安，说：“告辞，要回衙消差，请赏个名片。”老残一面叫茶房来，给了挑盒子的四百钱，一面写了个领谢帖子，送那人出去。那人再三固让，老残仍送出大门，看那人上马去了。
老残从门口回来，掌柜的笑眯眯地迎着说道：“你老还要骗我！这不是抚台大人送了酒席来了吗？刚才来的，我听说是武巡捕赫大老爷，他是个参将呢。这二年里，住在俺店里的客，抚台也常有送酒席来的，都不过是寻常酒席，差个戈什④来就算了。像这样尊重，俺这里是头一回呢！”老残道：“那也不必管他，寻常也好，异常也好，只是这桌菜怎样销法呢？”掌柜的道：“或者分送几个至好朋友，或者今晚赶写一个帖子，请几位体面客，明儿带到大明湖上去吃。抚台送的，比金子买的还荣耀得多呢。”（2）老残笑道：“既是比金子买的还要荣耀，可有人要买？我就卖他两把金子来，抵还你的房饭钱罢。”掌柜的道：“别忙，你老房饭钱，我很不怕，自有人来替你开发。你老不信，试试我的话，看灵不灵。”（3）老残道：“管他怎么呢，只是今晚这桌菜，依我看，倒是转送了你去请客罢。我很不愿意吃他，怪烦得慌。”
二人讲了些时，仍是老残请客，就将这本店的住客都请到上房明间里去。这上房住的，一个姓李，一个姓张，本是极倨傲的，今日见抚台如此器重，正在想法联络联络，以为托情谋保举地步。却遇老残借他的外间请本店的人，自然是他二人上坐，喜欢的无可如何。所以这一席间，将个老残恭维得浑身难受，十分没法，也只好敷衍几句。好容易一席酒完，各自散去。
哪知这张李二公，又亲自到厢房里来道谢，一替一句，又奉承了半日。姓李的道：“老兄可以捐个同知⑤，今年随折一个过班⑥，明年春间大案，又是一个过班，秋天引见，就可得济东泰武临道。先署后补，是意中事。”姓张的道：“李兄是天津的首富，如老兄可以照应他得两个保举，这捐官之赀，李兄可以拿出奉借。等老兄得了优差，再还不迟。”老残道：“承两位过爱，兄弟总算有造化的了。只是目下尚无出山之志，将来如要出山，再为奉恳。”两人又力劝了一回，各自回房安寝。
老残心里想道：“本想再为盘桓两天，看这光景，恐无谓的纠缠要越逼越紧了。‘三十六计，走为上计’。”当夜遂写了一封书，托高绍殷代谢张宫保的厚谊。天未明，即将店账算清楚，雇了一辆二把手的小车，就出城去了。
（选自《老残游记》，有删改）
[注]①宫保：太子少保的尊称。②抚台：巡抚的尊称。③杌子：小凳子。④戈什：护卫侍从。⑤同知：知府的副职。⑥过班：清代外官因保举或捐纳迁升官阶之称。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．宫保因学台宴请未能留老残在衙门吃饭，便派人送其高档酒席，还安排南书房供其居住，这些细节体现了回目“求贤爱才若渴”之意。
B．面对张、李二人的极力奉承和所谓双赢的“捐官”建议，老残以“目下尚无出山之志”坚决拒绝，体现了他不近人情的一面。
C．小说最后通过“三十六计，走为上计”的心理描写和连夜离店的行为，含蓄地表达了老残对官场虚伪应酬的厌弃，也突显其决绝之态。
D．小说融合了文言与白话，既保留了文言的典雅与凝练，又吸收了白话的生动与活泼，形成了独特的语言风格，使人物形象鲜活可感。
7．关于宫保送酒席这一情节，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．该部分通过写武巡捕赫大老爷的衣着、言行及酒席的丰盛，展现了张宫保对老残的礼遇之厚，也从侧面印证了掌柜的此前所言非虚。
B．文中“一手提着灯笼，一手拿了个双红名帖”的细节描写，既符合夜间请客的场景，也体现了官场的礼仪。
C．赫大老爷“再三不肯”进房、坚持“在下首一个杌子上坐下”等动作，突出其作为官差的小心翼翼，也暗示了官场的尊卑有序。
D．老残“给了挑盒子的四百钱”“写了个领谢帖子”“送出大门”等一连贯行为，主要表现了他为人的慷慨大方和善于应酬的一面。
8．方头括号中的文字是评论者插入的评点，点出了写法之妙。请你参照这种方式，从情节设计或人物心理等角度，在文中三处画线句中任选两处进行评点。（4分）
9．有人说《老残游记》是一部晚清社会的“病危通知书”，请结合文本分析晚清社会“病危”的表现。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：居军三年，吴师自溃。吴王帅其贤良，与其重禄，以上姑苏。使王孙雒行成①于越，曰：“昔者上天降祸于吴，得罪于会稽。今君王其图不穀，不穀请复会稽之和。”王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“臣闻之，圣人之功，时为之庸。得时不成，天有还形。天节不远，五年复反，小凶则近，大凶则远。今君王不断，其忘会稽之事乎？”王曰：“诺。”不许。
使者往而复来，辞愈卑，礼愈尊，王又欲许之。范蠡谏曰：“孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江、五湖之利者，非吴耶？夫十年谋之，一朝而弃之，其可乎？王姑勿许，其事将易冀已。”王曰：“吾欲勿许，而难对其使者，子其对之。”范蠡乃左提鼓、右援枹，以应使者曰：“昔者上天降祸于越，委制于吴，而吴不受。今将反此义以报此祸，吾王敢无听天之命，而听君王之命乎？”王孙雒曰：“子范子，先人有言曰：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’今吴稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孙子，昔吾先君固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。余虽䩄然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是
